Libertaire, égalitaire : une Révolution reste à faire ! Le capitalisme n’est ni « le meilleur des mondes possible » ni la dernière étape de l’Histoire. Nous faisons le pari qu’une société libre et égalitaire est possible. Le communisme libertaire est aux antipodes du « communisme » étatique de Lénine, Staline ou Trotski. En URSS, l’étatisation des moyens de production a généré un capitalisme d’État opprimant les travailleurs et les travailleuses tout autant que le capitalisme privé. Le communisme authentique reposera sur l’autogestion, comme l’ont montré les expériences révolutionnaires libertaires en Ukraine en 1917-21, et en Espagne en 1936-39, avant leur destruction par les bolcheviks ou les fascistes. Le communisme libertaire nécessitera l’abolition de l’Etat en tant que pouvoir séparé du peuple. Un pouvoir populaire correspondra à une décentralisation poussée des décisions et une démocratie autogestionnaire.

Collectif Bellaciao pour indiquer la volonté de ses militants de s'inspirer, en les pratiquant, des valeurs de la Résistance italienne et européenne, autrement dit l'antifascisme, la démocratie directe, le droit à l'indépendance des peuples par rapport à toute exploitation coloniale ou néo-coloniale, dans le respect de l'égalité entre ethnies, religions ou cultures diverses et du refus de la guerre comme solution aux controverses internationales. Le Collectif aspire à devenir un lieu où l'on peut apprendre à lutter et à se former soi-même, un espace d'entrainement à la démocratie. L'existence du Collectif ne concurrence pas celle des partis, qui à un niveau plus élevé et plus général, s'inspirent des mêmes valeurs, mais il entend offrir sa contribution pour empêcher que ceux-ci en soient réduits à une activité purement électorale et propagandiste.

L’anarchisme aujourd’hui : L’implication dans les luttes sociales. Les anarchistes apparaissent parfois tellement radicaux que certains les imaginent indifférents aux luttes sociales ; plus exactement, une logique du “tout ou rien” les éloignerait des combats de “terrain”. C’est là bien méconnaître l’histoire et l’actualité du mouvement ! En décidant d’entrer dans les syndicats dans les années 1890, les anarchistes marquèrent profondément le syndicalisme ouvrier pour en faire, dans les années qui précédèrent la Grande Guerre, en France comme dans les autres pays latins, une puissance avec laquelle durent compter la bourgeoisie, les gouvernements et les politiciens sociaux-démocrates. Aujourd’hui, nous ne concevons pas notre militantisme sans un investissement dans les luttes quotidiennes. Ceux ou celles qui se contenteraient de prêcher “la bonne parole” sont bien éloigné(e)s de notre anarchisme social.

Nous sommes une rage qui se développe dans les ruelles du monde. Nous sommes des jeunes, de cœur et d'esprit, habités d'un désir de transformer notre condition. Nous sommes des citoyens qui en avons ras le bol de voir nos droits et notre liberté menacée par une mondialisation qui nous incarcère dans une prison à ciel ouvert. Nous avons décidé de nous unir afin de pouvoir lutter humblement. Alors nous avons dit Basta ! Nous luttons contre les dictatures du capitalisme, le libéralisme et le jeu des puissants. Nous combattons toutes les formes d'oppression de l'homme et de son environnement. Nous dénonçons les manipulations et les conspirations. Nous ne voulons pas rester spectateur d'un monde qui ne nous satisfait pas. Nous luttons contre les formes de pollution qui nous empoisonnent. Nous sommes contre l'exclusion la répression et la discrimination. Nous sommes contre la dictature et la démocratie des élites.

Une politique qui se fait à partir des gens, à partir de l’idée que les gens pensent, est organisée. C’est pourquoi il y a l’Organisation politique. Mais ce n’est pas un parti. Nous ne cherchons en effet aucune place de pouvoir, ni une place dans l’opposition qui attend de remplacer le pouvoir en place. Nous ne nous présentons jamais à aucune élection. Nous travaillons dans des situations réelles, comme les foyers ouvriers, ou les usines, ou certaines situations internationales, ou certains débats d’opinion. Dans ce travail, chacun parle en son nom, et la politique est en partage. Ce qui veut dire que ce n’est pas l’Organisation qui est la source de la politique. Dans chaque cas il y a des décisions collectives, qui ne sont pas les conséquences d’un programme, d’une stratégie électorale, mais qui sont créées par la discussion politique elle-même. On peut être dans un pays et dire non à la politique de l’État.

Le Réseau No Pasaran est issu du mouvement antifasciste radical. Son analyse de la montée de l’extrême droite et des idéologies xénophobes, sécuritaires et autoritaires, et son expérience de lutte antifasciste l’ont amené à élargir son champ d’intervention. Le Réseau No Pasaran combat toutes les formes de domination : capitalisme, racisme, patriarcat, aliénation, apartheid social, répression... Il lie étroitement se réflexion - sur le système dominant et sur l’élaboration d’alternatives - et ses revendications aux pratiques militantes rupturistes qu’il développe. S’il agit ici et maintenant, de manière radicale et contribue à élaborer des espaces de contre-pouvoir, il se place aussi dans une perspective révolutionnaire. Ni organisation partidaire, ni structure figée, le Réseau No Pasaran se compose de groupes et collectifs fédérés entre eux à travers l’hexagone. Il fonctionne sur un mode libertaire.

Ras l'front, c'est un rendez-vous permanent avec plus de cent collectifs RLF, du Réseau de lutte antifasciste.De la « lepénisation » des esprits et des maux, les mots ont migré : état des lieux. Par sa « nouvelle » communication, le FN essaye de toucher de nouvelles cibles électorales. Avec la complicité de certains, Dieudonné, le site « La banlieue s’exprime » ou encore le ralliement du « sociologue », ex-marxiste, ex-communiste, Alain Soral. Décodage des discours, et notamment le « tournant » national-social-républicain de Le Pen à Valmy. Plus soft (?) et plus vendéen, l’agité du bocage Philippe de Villiers chasse aussi sur les terres du Front.